鲁迅小说《祝福》中三次出现“祝福”情节，具有多重作用，主要体现在以下方面：

一、结构线索作用

串联情节发展

三次“祝福”分别对应祥林嫂人生的三个重要阶段：

- 首次祝福：

祥林嫂初到鲁镇时，正值年轻能干时期，众人赞其勤劳，预示其悲剧的潜在因素；

- 第二次祝福：祥林嫂被封建礼教审判后，鲁四老爷家的祝福成为其悲剧的集中爆发点；

- 第三次祝福：祥林嫂死后，通过“我”的视角重构祝福场景，形成呼应，强化悲剧结局的冲击力。 通过这种时间上的重复，小说形成清晰的叙事脉络。

首尾呼应与结构完整性

结尾的祝福与祥林嫂的惨烈结局形成鲜明对比，既呼应了封建礼教的虚伪性，也使小说结构更加严谨。

二、主题深化作用

封建礼教的批判

三次祝福均处于封建礼教背景下：

- 初次祝福隐含“男尊女卑”的社会批判，预示祥林嫂悲剧的必然性；

- 中间祝福通过祥林嫂失去福礼权力，展现封建迷信对个体的压迫；

- 结尾祝福则通过“我”的悲愤，揭露封建礼教“吃人”的本质。

女性命运的象征

祥林嫂的悲剧与“祝福”结合，象征封建礼教对女性精神的禁锢。例如，她反复追求幸福却始终被否定，反映了当时女性无法突破的社会困境。

三、社会环境烘托

民俗文化的映射

通过描写“祝福”中的民俗活动（如准备福礼、燃放爆竹等），鲁迅揭示了辛亥革命后封建习俗的顽固性，暗示社会变革的复杂性。

时代背景的隐喻

封建礼教与“祝福”的冲突，隐喻传统观念对个体自由的限制，呼应鲁迅对旧社会的批判立场。

四、艺术表现手法

对比与反差

- 祥林嫂前后的对比（如初到时的笑影与死后的惨状）通过祝福场景的重复强化；

- “我”的主观感受与客观祝福的冲突，增强悲剧的感染力。

象征与隐喻

“祝福”本身成为封建礼教的象征，其反复出现强化了批判效果。

综上，三次“祝福”不仅是小说的结构支柱，更是鲁迅通过艺术手法深化主题、批判社会的重要载体。